Волчьи праздники в Гагаузии. Елизавета Квилинкова о культе волка в жизни гагаузов
Источник фотографии: gagauzyeri.mdВ связи с приближающимися ноябрьскими Волчьими праздниками, редакция Sabaa.md решила подробно описать их суть и объяснить роль волка в культуре гагаузского народа. Мы опирались на информацию из исследовательской работы доктора хабилитат, старшего научного сотрудника Академии наук Молдовы Елизаветы Квилинковой о культе волка в жизни гагаузов и взяли комментарии у жителей автономии, соблюдающих эти праздники.
Согласно исследованиям Елизаветы Квилинковой, по древним обычаям День Хромого Волка гагаузы отмечали через неделю после начала Рождественского поста, это 21 ноября/4 декабря. В народе этот день называется Topal Canavar Günü. В разных сёлах количество дней, соблюдаемых в честь волков, варьируется от 3 до 7 дней, примерно с 11 по 17 ноября. При этом «половина из празднуемых дней должна приходиться на канун рождественского поста, а другая половина непосредственно на пост», когда люди ограничивают себя в употреблении пищи.Особенностью праздника являются ритуальны запреты на использование острых предметов и все виды женских работ, связанных с шерстью, которые распространялись на женщин и детей в течение двух дней, а на мужчин и домашнее хозяйство около 4-6 дней
В этот период запрещается шить, вязать, ткать, прясть, а так же использовать иголку, спицы, ножницы. В отношении хлеба и другой еды тоже пытались разрезать всё заранее, а на праздники обходились без ножа, ломая или разрывая пищу руками.
Мужчины особенно должны были соблюдать запреты, так как согласно народному поверью, за мужчиной, который будет носить одежду, сшитую или связанную в период Волчьих праздников, погонится озлобленный волк. Пожилая жительница с. Казаклия Иванна Т. поделилась историей, которую она услышала ещё в далёком детстве:
Когда я была маленькой, бабушка рассказывала мне, что для мужчин особенно опасно одевать одежду, которую женщина связала для него в Волчьи праздники. Так как мужчина находился постоянно в поле, на него мог напасть волк. И в доказательство к этому, приводила пример о пахаре с нашего села, который работал в поле и надел носки, связанные женой в эти дни. Пока он трудился, перед ним незаметно встал волк, тогда мужчина снял свои носки и бросил их перед ним. Волк незамедлительно разорвал эти шерстяные носки и убежал обратно в лес.
Людмила Марин, директор Бешалминского музея так же рассказала о поверье, которое «ходит» по селу. Люди в Бешалме рассказывали его друг другу из уст в уста многие годы.
Говорят, что у нас в Бешалме была когда-то бедная семья и имела очень мало сменной одежды. Именно в эти дни, где-то 21 ноября, у мужчины порвалась куртка, а жена взяла и заштопала её. На следующий день ему нужно было идти пешком в Чадыр-Лунгу, на базар. Он шёл прямиком, и в то время, когда мужчина был уже за Баурчами, перед ним предстала стая волков. Они сели прямо у него на пути и перегородили ему дорогу. Он тоже остановился и вспомнил тогда, что нужно сделать. В тот же момент он снимает свою заштопанную куртку и бросает её волкам. Они разорвали её и убежали в лес, не тронув человека. На обратном пути, мужчина увидел ту же стаю волков, но они уже не подходили, а просто стояли возле леса, отметила Людмила Дмитриевна.
Причина, по которой люди соблюдают дни в честь волков, заключается в том, что как раз в ноябре овцы уже находились на домашнем содержании, а волки подходили всё ближе к домам людей, поэтому цель этих праздников– защитить свой домашний скот и человека от нападения серых хищников.
В своей работе «Волчьи праздники у Гагаузов» Елизавета Квилинкова так же пишет, что существовал запрет на употребление слова волк «курт» (одно из его древних названий),это слово, как правило, пытались заменить словами "чужой", "серый кум", на гагаузском они звучали как: yabanı,canavar,bozbei,bozkumi,kuyruklu. Люди верили, что «произнесение имени волка приглашает его явиться».
Так же, накануне Волчьих праздников, женщина замазывала очаг своего дома глиной, таким образом, замазывая рот и глаза волкам. После таких магических обрядов, всякая работа с глиной запрещалась вплоть до весны.
Как пишет Квилинкова, ещё с древних времён гагаузы боялись и почитали волка. Считалось, что волк имеет «небесное» происхождение, поэтому гагаузы даже клялись именем волка: сanavar ursun” (пусть меня покарает волк, если обманываю).
«Согласно древним верованиям гагаузов, волк не подлежит истреблению», а опаснее всех остальных считался Хромой Волк. Но однажды, древний запрет всё-таки был нарушен, когда человек убил хромого волка, во имя спасения жизни. Возможно, это и явилось мотивом к празднованию Дня Хромого Волка, для которого отвели отдельный день в ряде праздников.
Сейчас уже редко, кто помнит обряды Волчьих праздников, но раньше, по молодости, я помню, как прятала баночку мёда специально на 21 ноября, чтобы испечь «ballı pita». Рано утром я вставала и готовила много дрожжевых лепёшек, затем смазывала их сверху мёдом и давала детям, чтобы и соседей угостили и сами поели. Ещё моя мать говорила, что таким образом мы, как бы извиняемся перед Хромым Волком, это я очень хорошо помню, рассказывает Раиса Г., жительница села Бешалма.
В разных сёлах люди по-разному «искупали вину» перед Хромым волком, где-то люди дарили соседям тарелку с мукой или же несли святить эту тарелку с мукой в церковь.
Елизавета Николаевна так же отмечает, что «волк обладает способностью перевоплощаться, вещать, помогает людям, а также наказывает тех, кто не соблюдает древних обычаев». Помимо всего прочего, в народе верили, что встреча с волком символизировала удачу, а вот, например, встреча с зайцем в период посева у гагаузов «считалась недобрым предзнаменованием, и посев старались отложить на следующий день».
Некоторые народы Югославии, а так же румыны, болгары и молдаване так же почитали опасного хищника, поэтому существует схожесть с гагаузской обрядностью. Так, например, у румын существует праздник «Filipii», а у болгар «Вълчи празници». Но, по мнению русского этнографа Михаила Губогло, по сравнение с другими народами, тематика обрядовых действий у гагаузов гораздо шире.
